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El primero, las proporciones del trazado; recordemos el verso del poema que Costa i Llobera dedica a la Seu: «sots la rosa més enorme que ha florit l’art ogival».

El segundo, el rico simbolismo que contiene: ella es, por una parte, la «stella matutina» de la letanía, la estrella que ya asoma al alba, es la primera luz que, como María, anuncia el Sol de justicia que nacerá; y, por otra parte, la roseta es, por su forma circular, símbolo del «unum versus» (uni-versidad), en la cual todas las partes se dirigen hacia el Uno aglutinador, el centro del círculo, indicando que cuanto más cada persona se aproxima al Dios Uno, más próxima se hace a todos los hombres.

El tercer motivo son los juegos formales que, a más de 30 m del suelo, ofrece a quien le dedica una atención serena: el más evidente juego geométrico es la estrella de seis puntas o estrella de David; y después, ir sumando hasta el número 1.115 las piezas de vidrio, y descifrar la trama de nervios de 24 triángulos (12 de ellos equiláteros), anotando los colores amarillo, rojo, azul y verde, y descubrir que las flores son amarillas, pero la central es roja.

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En el otro extremo, la de la nueva política vehiculada en las nuevas redes sociales que se caracteriza por: 1) la brevedad, modelo twitter, y en tal brevedad no hay lugar para más sustancia, y ya que la sustancia es poca hay que condimentarla con sal y chiste, 2) lo efímero, nada dura ni debe de durar más allá de lo que dura un soplo, todo whatsapp grita ser reemplazado rápidamente por otro, no hay lugar para matices.

Y tú, ni sigues a los viejos políticos porque en sus declaraciones largas con ideología no te han aportado nada, ni sigues a los jóvenes políticos porque en sus declaraciones breves con postureo tampoco te han aportado nada. Y en el medio de políticas ambas, hallas vacío, no virtud.

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Fuimos educados por nuestros padres, que nos dedicaron tiempo y cariño. Y cuando tocó a nuestros hijos educar a los suyos, somos nosotros quienes más tiempo y cariñitos dedicamos a las criaturas.

Fuimos la generación que no vimos morir a los abuelos en casa. Y ya pronto supimos que los descendientes renunciarán rápido a nuestro cadáver y hasta es posible que, por obviar impuestos, opten por renunciar a la herencia.

Fuimos creyentes y, sin saber exactamente cómo, nuestros nietos constituyen la primera generación nacida agnóstica en el hogar de sus padres. En la familia todavía tenemos en común las sangres, pero ya no los horizontes.

En agosto de 1965 aprendimos entusiasmados la canción Yesterday del álbum Help. No sabíamos que, sesenta años después, este título constituiría nuestra definición más exacta: somos el puro “fuimos” de un ayer.

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Una, identificar rápido con eficaz; pues no, una masticación rápida no es identificable con una comida salutífera. Dos, identificar cómodo con útil; pues no, es más cómodo el botellón que la tarea, pero no de más provecho. Tres, identificar “pasarlo bien” con “ser feliz”: pues no, la felicidad no pasa tan veloz. Cuatro, identificar “ahora sé” con “mañana me servirá” en vez de identificar “he aprendido a aprender” con “me servirá en el futuro”. Cinco, identificar “vivir con más” con “vivir bien” ya que no es lo mismo tenencia que goce. Seis, identificar ser bueno con ser tonto; pues no, el bueno puede no ser guerrero, pero no es ciego ni sumiso. Siete, identificar barato con económico; pues, no, por experiencia. Ocho, identificar valentía con no tener miedo; pues no, valiente es quien hace lo que debe hacer a pesar del miedo.

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“Háblame del cielo” fueron sus primeras palabras. Resistió bien la hora que duró la visita, y en el transcurso volvió a solicitarme lo mismo con las mismas palabras, “háblame del cielo”. Me sorprendió la insistencia. En enero, la conversación había versado sobre otro tema, ella me habló mucho de su sufrimiento, de su enfermedad, de sus temores. A dos días de la defunción, le cautivaba más su futuro que su presente, como si estuviera más interesada en lo que le aguardaba que en lo que le atenazaba. Anoté cómo queda subrayada una sonrisa en un rostro que anuncia su muerte. Hablamos de cielo. Regresando a casa, recordé el deseo formulado por Goethe antes de morir: “Luz, más luz”. Cercanos quedan cielo y luz. Intuí que no distaban mucho entre sí los deseos del famoso escritor y de la religiosa trabajadora en Son Banya y en tierras de misión.

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No me es ajena esa intuición, la proximidad grande entre la música y cualquiera de las otras grandes bellezas producidas por el humano. Igual roba mi emoción la audición de una música exquisita que la contemplación de una pintura sublime. Por poner un ejemplo, igual escucho a Mozart que contemplo a Rublev, tanto monta Amadeus Mozart, monta tanto Andrei Rublev. Igual valoro la música del austríaco que el icono del ruso. Y si debiera concretar más, diría que concedo igualdad estética a la Misa de la coronación del músico que al Icono de la trinidad del pintor. Debe de ser que no se ha concedido a las bellezas la facultad de competir entre sí, sino la de complementarse.

¿Hay algo superior al icono? Sólo la mística. ¿Hay algo superior a la música? Sólo el silencio.

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